雙語教育：討論雙語教育的思考

0513課程綱要

三峽客家文化園區參訪心得：

高夏：設計的東西很新鮮，現代化的表面結合客家傳統生活方式為敘事主體，對於客家族群的文化是很好的展現，也使得觀看的人去得以明白文化的特色。

Lily：裡面介紹客家人的文化生活，逐步而有意識的介紹其歷史背景與經濟上的發展，裡面有許多傳統農具的展示，從過去到現在的連結，還有高科技的互動式多媒體設計，使人體驗不同的客家語言發音，而且還可以推廣客語。

曉瑩：對於文化園區的外觀建築為土樓的造型覺得很奇怪，因為臺灣並沒有土樓，而土樓卻被現在台灣客家族群當作文化建築的象徵。

老師回應：在1935年日本舉辦過一場臺灣博覽會，其中以惜字亭做為臺灣客家文化的代表，客家人對於文字很重視，在其文化有耕讀的傳統，對於文字有一定的敬意，所以關於有文字書寫的東西不能隨便亂丟，必須要燒毀，所以在以前家門外會有一座惜字亭，過去日本人將其做為臺灣客家的文化特色，在台灣博覽會中展示。現在其實有很多的東西一開始並不是臺灣客家原有的，像是擂茶，透過研究，其實是陸豐那邊的外省客所傳入的習慣。

今日上課課題：語言選擇與雙語教育

一、語言轉換：

由海外華人教育談起

小學階段進行方言教學，年紀稍則有以其他語言學習的選擇，華語的崛起並應用在華校，大約是在第二次世界大戰之後，例如越南，越南的華僑學校進行華語文教學，而越南與則應用在越南的普通教育當中。

二、語言選擇的程度與比例：

在台灣的馬來西亞僑生，過去主要是接受以中文為主的語言教育，在台灣可以說是中文程度做好的。

在台灣的緬甸學生，中文程度也很好，在緬甸所接受的教育，一天要上兩個學校，上午是中文學校，下午是緬甸學校（正規學校），學生的精神壓力很大。

菲律賓學生則使在一天當中有2小時的中文課，而英文的強勢逐漸壓倒了原本的菲律賓語，比如兩個菲律賓人相遇，他們會選擇用英文作為溝通語言，因為英文的強勢反而擠壓到了中文的發展與資源。

三、教育制度銜接的問題：

教育制度與學歷受不受到國內承認的問題，同樣的也構成了語言選擇的問題，像是最近臺灣引發的波蘭醫學院的問題也是。

四、國家對內及對外的族群語言選擇：

1.      臺灣過去語言的單一性

2.      全球化發展的雙語教育：例如新加坡、本國語言與英文、紐西蘭

五、香港語言教育：

兩文（中文、英文）三語（E、C、M）語言選擇與雙語教育的結合，在什麼角度下發展什麼樣的語言政策？在香港，華人在的百分之九十三，中文的學習在越低年級時就先進行，而因為國際商港與國際情勢的考量，越高年級越以英文為主，特別到了大學階段。語言的選擇用行政措施強制規定實施，是可以完成的，而臺灣政府沒有清楚的主張和有魄力的作為。

香港的政府公告一半是中文，一半是英文，可以說是語言選擇的貫徹，而語言事理是取決與語言探度，臺灣目前的語言關係呈現緊張狀態，同時也混雜。

六、語言選擇下的雙語教育

英語全球化的趨勢，對於英文態度出現兩種極端，一為擁抱，二為排除，臺灣的小留學生中文程度的低落，其學習英文也是一種語言的選擇，臺灣母語最大的挑戰其實是英文，而產生排擠作用。

閱讀-王嵩山「客人之家」：文化園區的流離視野

此篇文章以文化園區/博物館的性質，提出一個想像中的臺灣客家文化區應具備與思考考方向，

文中提及文化園區的設立是一種透過策略協商出來的一種『文化理解』的重要角色，

『當代社會的文化園區 / 博物館不但具有維護、展現生物多樣性與文化多樣性的功能；

在風起雲湧的本土文化運動與族群認同的建構中，不同類型的文化園區 / 博物館

亦扮演不同的促進社會經濟與文化民主發展的重要角色。』（王嵩山）

『對於客家文藝復興運動，客家雜誌前副社長范振乾表示，一九八七年年底客家風雲雜誌成立，

經歷一九八八年年底還我母語大遊行，及一九九四年寶島客家電台開始播音，

至二零零一年六月十四日行政院客委會正式成立，定位為『客家文藝復興運動』序曲，

它雖非三至五年完成，但他是否順利展開卻是『新的客家人』能否出現的關鍵點。』（客家雜誌第134期，第69頁）

臺灣客家文化園區或是文物館/客家電視台的成立接續此次『客家文藝復興運動』的餘波持續發展，

而所謂新的客家人不再於台灣族群中隱身，而以文化、族群、語言認同做為凝聚族群意識的焦點，

同時也在新的時代氛圍中嶄露頭角。

文化園區成立的背景與性質亦如王嵩山在文中所提及，

在族群認同的建構中，扮演了經濟與文化民主的重要角色，

王嵩山亦提出客家文化園區應適切的展現客家族群社會、文化與土地議題。

莊尚花的想法

面对全球化的时代， 我觉得没个父母都必给孩子们从小准备双语教育，让孩子们都有机会掌握两种语言，为的是长大之后他们可以往外发展。以前人们除了母语之外再掌握英语就可以了，因为英语可以算是国际语言，可是目前当人们对语言的意识型态改变了，国际语言不只是英语，华语会是变成其中一个的国际语言，所以除了自己的母语之外，还可以学华语，再加上英语的话，就可以進入全球化的时代了。

    從英語教學環境的角度來看，韓國是只有在教堂上使用英語的EFL（English as a Foreign Language）環境，因此全國上下幾乎所有的家長們都花了不少錢，把孩子送到各種英語補習班去學習或者索性送到海外去進修。考慮到這種現象的嚴重性，2008年，當時身為總統當選人的李明博和他帶領的政權接管委曾提出過引入“沉浸式英語教育（English Immersion Program）”的方案。所謂“沉浸式英語教育”方案大致上指，不僅僅是英文課，數學、科學等其他科目也用英文來教的外語教學模式之一。但是這一提案遭到了許多人的反對，結果提出不久就被撤回了。我認爲，雖然這一次事情就不了了之，但是如果以後韓國真的要引進類似這種營造雙語環境的英語教學模式，最好首先要考慮清楚兩個問題：第一，如何確保數量和實力都雄厚的師資群；第二，如何縮小學生之間懸殊的英語能力差異。不然，這種方案只能起到適得其反的作用，不僅搗亂英語教學，也妨礙其他科目的正常教學。

讀許文人僊〈美國語言政策與語言規劃之探討─從「唯用英語」運動和雙語教育政策之間的衝突談起〉

時下的台灣人，普遍都有「英文焦慮症」，不論是初學者或是已經有一定程度的英文學習者。在日常生活中，臺灣人並沒有使用英文的迫切性與需要性，自然就沒有英文的語言環境。但在求職或是升學考試時，往往可以看見在必備條件上寫著需通過怎樣的英文檢定，或是被註欄上寫著需具備英文能力等等的要求，這讓大多數人產生了恐懼，這樣的恐懼來自於本身並具具備這樣的能力，或是英文能力不足。在這樣的情況之下，只好一窩蜂的灑錢擠進補習英文的機構，為求在短期間內有一定的英文能力。但是這樣真的有效果嗎？臺灣人的英文能力仍是普遍的差，就連基本的生活用語會話也行不通，頂多是在考卷上寫寫英文單字與語法測驗。

大人是如此辛苦的在學習英文，那小孩子呢？對小朋友來說，這恐怕是剝奪他們童年的痛苦烙印。家長們害怕孩子會「輸在起跑點上」，但是他們往往忘記了，人生的過程，並不是起跑點贏了就一輩子都不會輸，人生是一場漫漫長的「馬拉松耐力賽」，需要有體力、耐心、勇氣、毅力等等的要素，才能讓人生過得精采。比賽一開始就讓選手們全力衝刺、精疲力盡，只會耗損小孩子的學習意願，因為這樣的過程對他們而言只是無盡的痛苦。對小朋友來說，年紀尚小時語言能力自然是尚未發展完全的，這時候再增加學習的負擔，要他們說出一口流利的英文，無疑是抹煞了他們表達自己的想法、意願的機會，相對的也折損了他們的思考力與創造力。長遠看來，這並不是好的事情。

臺灣的英文教育，看似很用心的在推廣，但實際上卻有很多的問題。不論是制度、師資、環境等等，都需要完整的重新規劃。從最基本的學制開始調整起，而補習亂像也該有所規範。師資的良莠不齊對學生的影響很大。說得一口流俐的英文不代表她就能教好英文，「教學」這件事情，是需要額外特別學習的，端看台灣國內有這麼多所的師範學校、教育大學就可窺知一二，更別說其他大學也有教育學程的辦理。「師者，所以傳道授業解惑也」，筆者認為，應該從師資與學習的制度著手調整，若是連教育英文的老師都無法有良好品質可以教學，那對於需要學習英文的學生來說，無疑是陷入雪上加霜的困境。讓想要與必須要學習英文的人，有機會接觸到良好的師資，絕對是學習英文的關鍵第一步。不要忽略學習英文所要踏出的第一步，有好的基礎、正確的觀念，學習好英文的機率才能提升，畢竟先有了錯誤的觀念，之後要再導正回來時，所付出的心力與需要的資學絕對是多過於之前的。

        因此，筆者認為良好的師資與體制，好的師資能夠帶來有效率的學習方法，正確的體制可以讓我們在合適的時間開始學習英文，這兩點都是學習好英文的必要關鍵。而這必須是從基礎上去做調整的，而不是一昧的病急亂投醫，這樣只會讓「英文焦慮症」日益嚴重，落得花了很多時間、精神和體力去學習，卻還是不見成效。